Патриция Гарфильд, Роберт Монро и  Карлос Кастанеда были пионерами исследования осознаваемых (ясных или люцидных снов) на Западе. Позже проф.Стивен Лаберж в Стэнфордском университете разработал психотерапевтические методики на основе люцидных снов. Юнгианский аналитик Э.Росси (США), написавший книгу "Сны и развитие личности", считал такие сны каналом Трансцендентной функции и свидетельством высокого уровня духовно-психологического развития.

Однако задолго до современных западных ученых практики сновидений использовались в алхимии, в разных герметических и эзотерических школах, а также в восточных учениях. В тибетском буддизме хорошо известна Йога сна, одна из веток передачи которой связана с махасиддхой X-XI веков Наропой.   

Поскольку у меня многолетний успешный опыт как буддийской Йоги сна, так и методов Кастанеды и Лабержа, то я могу дать компетентные юнгианские комментарии, которые помогут всем интересующимся правильно понять древние практики и сделать свою работу со сновидениями более глубокой.

Мы изучим рекомендации святого отшельника Куккурипы X века по практике "Маха-Майя танры", учения высшего уровня, помогающего при работе со снами.

Я поделюсь рецептами, как сделать сны более яркими, как лучше их запоминать, как увеличить вероятность люцидных снов, как получать исцеление и важные подсказки благодаря снам. 

 

После вебинара все желающие смогут присоединиться к Телеграм-каналу "Йога сна и сновидений" для обмена опытом и дальнейших инструкций по практике Осознаваемых сновидений. 

 

Мы посмотрим фрагменты из фильма "Самсара" (2001, Индия-Германия-Франция-Италия-Швейцария), посвященного практикам тибетского буддизма, а также образ Маха-майи из индийского сериала "Махакали. Конец - это начало" (2017-2019)

 

Для участия запишитесь: https://nextlevelpsy.com/hegay_jungian_psychology_and_buddhism

 

---

  

        Священные горы Тибета

Паломническая экспедиция 10-26 августа 2024 г. 

 

 

Гора Амнье Мачен (6282м) является самой высокой горой Восточного Тибета (Голок-тибетский автономный округ, провинция Цинхай, КНР). Амнье Мачен по значимости является второй из четырех самых священных вершин в Тибете, уступая первое место Кайласу (Нгари, Западный Тибет / Тибетский Автономный Район). Остальные две вершины – это гора Кава Карпо (Кхам / граница провинции Юньнань и Тибетского Автономного Района) и Миньяк Ганкар (Кхам / провинция Сычуань).

Однако среди тибетцев провинции Амдо Амнье Мачен является самой священной вершиной. Эта гора – место обитания божества-защитника Мачен Помра.

 

Ежегодно тибетцы совершают паломничество к этой вершине. Они верят, что прошедшие кору (обход) вокруг Амнье Мачена обретают силу и устанавливают особую связь с Мачен Помрой. После прохода коры этот защитник всячески помогает в делах, человеку сопутствует удача, он быстро добивается успеха. Вершина Амнье Мачена является мандалой — символом сферы обитания божеств и чистой земли просветленных существ. Во время коры вокруг горы паломники обращают свое сознание к центру Амнье Мачена, создавая благие намерения. Тем самым, по верованиям тибетцев, энергии мандалы активизируются, преображая сознание и мировосприятие человека.

 

Мачен Помра является не только мирским защитником, но также духом гор и покровителем всей территории Амдо. Последователи бон — добуддийской религии Тибета – также поклонялись этому божеству. В 7 веке буддийский мастер из Индии Гуру Ринпоче (Падмасамбхава) пришел в Тибет и подчинил Мачен Помру, сделав его бодхисаттвой десятого уровня (бхуми). С тех пор Мачен Помра стал занимать важное место среди пантеона защитников и божеств в тибетском буддизме. Автор «Истории океана защитников Дхармы» Лелунг Шепей Дордже представляет Мачен Помру как главного среди 360-ти духов гор. Супруга Мачен Помпы – Гунгмен Лхари, у них было восемнадцать детей — девять сыновей и девять дочерей. Три пика горы связаны с Авалокитешварой, Мачен Помра и его супругой.

История Мачен Помра связана с воплощением Авалокитешвары (Бодхисаттвы сострадания, главного сподвижника Будды) в теле индийского принца, сына праведного царя. Когда сын вырос, злая мачеха захотела погубить его, чтобы трон достался ее сыну – второму сыну царя. Она посылает его за лекарством от своей болезни в деревню ракшасов, свирепых демонов-людоедов. На входе в деревню принц встречает охранника, который объясняет ему, что название лекарства означает имя дочери царя ракшасов, и что за эту дерзость принца ждет неминуемая казнь. Благородный принц ничего не боится, и ничто не может остановить его сострадательное намерение помогать людям. Распознав в принце просветленного мастера, демон-охранник Мачен Помра попросился в его ученики.

Демоны ракшасы символизируют низшие импульсы человека – стремление к власти, силе, всемогуществу, архаическую витальность, агрессивность, нашу животную тень. Просветлённый разум непрерывно эманирует посланников-бодхисаттв, способных трансформировать эту низшую природу в живых существах в стремление к духовному развитию. Ракшасов называют людоедами, потому что они служат силам смерти – ради достижения своих амбиций они готовы идти по трупам. Но Любовь сильнее Смерти. Во Тьме сокрыт Свет («И Тьма не объемлет его»). Низшее содержит потенциал развития в Высшее. В современном мире, погрязшем в войнах и кризисах, деструктивные энергии ракшасов снова разбушевались, и необходимо вмешательство Любящей доброты бодхисаттв для восстановления равновесия.   

На юнгианском языке Самость направляет процесс психической трансформации личности. И наши неврозы, подобные одержимости демонами, нужны в качестве отправной точки для встречи с Посланием Любви (нуминозным опытом) и обращения на Путь духового развития. Когда мы совершаем обход вокруг горы в качестве паломников, Мачен Помра становится нашим защитником и покровителем в главном внутреннем паломничестве – спиральном движении к Самости на протяжении всей жизни. Поэтому это божество символизирует успешную трансформацию в процессе внутренних поисков и поддержание непрерывной связи с Самостью. Священные горы, которые чаще всего являются самыми высокими в конкретной местности, вообще символизируют Восхождение Души и способность не терять ориентир в процессе движения по жизни. Обхождение горы важно, потому что одного интеллектуального понимания недостаточно, необходимы реальные шаги, поступки, решение конкретных проблем и преодоление трудностей, чтобы полноценная трансформация произошла. «Дорогу осилит Идущий». В нашу переходную эпоху, турбулентность и штормовые перемены в мире грозят сбить нас с Пути истинного, толкнуть на неверные шаги, поэтому так важно укрепить связь с архетипической фигурой Защитника Дхармы (Пути Истинного). В психотерапии для нас важно не только быть хорошими профессионалами, но и адекватно воплощать эту фигуру Проводника и Защитника Души для клиента на его пути исцеления и духовного развития. Поэтому Мачен Помра является архетипическим образом нашей юнгианской профессиональной идентичности.   

Кроме того, священные горы расположены в местах силы, особых местах планеты на энергетических линиях и в энергетических узлах (чакрах Земли), где предположительно концентрируются пространственно-временные аномалии и возникают порталы в другие измерения. Там чаще происходят «чудеса», в том числе переживания духовного пробуждения и необъяснимые исцеления. Поэтому такие горы всегда притягивали шаманов, монахов и йогов. Вокруг горы находятся древнейшие монастыри, ритритрые центры и пещеры отшельников. Важно, что ее обхождение приравнивается с точки зрения накопления заслуг к коре вокруг Кайласа. Долина Дзогчен знаменита тем, что в ней в прошлом буддийские мастера чаще всего достигали Радужного тела (высшей стадии реализации, когда от тела умершего остаются лишь волосы и ногти, т.е. происходит полная трансформация материи в энергию).  

Кора, паломническое путешествие – это возможность погрузиться в изучение тибетского буддизма. Мы сможем посвятить свободное время юнгианскому пониманию важнейших текстов и практик высших тантрических учений Махамайя, Гухьясамаджа, Хеваджра, Чакрасамвара тантр и Дзогчена. Юнгианскую психологию называют западной тантрой. Между западным и восточным путем в их глубинной незамутненной культурными комплексами основе много общего. Алхимия, юнгианская психология и буддизм Ваджраяны – лишь разные языки, используемые для осмысления универсального мистического процесса Преобразования Души.

 

Туристическая информация:

Кора доступна всем физически здоровым людям, подготовка в горном туризме или альпинизме не требуется. Путь планируется налегке с легким рюкзачком пешком либо на лошади – что важно на подъёмах. Высота на маршруте 3300-4700м (перевал). Активная часть пути обычно занимает у паломников 7-8 дней, но благорадя построенной в прошлом году дороге мы будем идти только 4 дня! Днем погода позволяет идти в футболке и шортах, а для ночевки в горах необходимы теплые вещи.

Перелет с Китай до Ченду. После коры будет возможность познакомиться с достопримечательности провинции Сычуань, знаменитой своими пандами, острой кухней и древностями.

Ориентировочная стоимость 2100 долл без авиаперелета

Программа разработана, группа набирается. 

Для записи в группу пишите на Ватсапп Елене Хегай:  +7-903-1312773